湖北爱心社爱心使者经验交流暨何金慧还本助学理念研讨会，是荆楚网东湖社区爱心之旅组织的一次省内民间公益组织的助学活动交流会，原本定与元月19日、20日召开，因为遭遇暴雪而延期至三月29日、30日在钟祥召开。我和激情燃烧有幸作为孝感志愿者联盟的代表参加了这次盛会。
      古城钟祥山清水秀，人杰地灵。世界文化遗产，中南地区唯一的一座帝王陵园明显陵就在这里。29日下午我们和与会的代表一起冒着小雨游览了这座气势磅礴的皇家陵园。站在陵园的遗址之上，我们仿佛乘坐时光机器回到了五百年前。看着墓冢山头，荒草依依。霏霏细雨，大家似若有所思。这时，不知道谁说了一句“千古帝王一冢黄土，留与后人评说是非”。是呀！人生不过如此而已。如果我们在有生之年多做些利国利民的好事，也许在百年之后除了这一冢黄土，还可以为后世子孙留下些精神的传承吧。
      晚上回到宾馆，新老朋友自然是相见甚欢。晚餐之时，气氛更是热烈。朋友们或高声介绍，或娓娓道来，或击掌相庆，或俯耳交谈，把酒言欢，不亦乐呼呀！随后在宾馆六楼连夜正式开始了会议的议程。晚上的会议由湖北爱心社核心成员，钟祥义工联负责人官庄土大碗主持。他首先代表湖北爱心社致欢迎辞，然后逐个介绍了与会人员，宣布了会议议程和安排。在接下来的经验交流上，各地代表踊跃发言。梦回仙桃是一名非常热心的深圳网友，多年来默默资助三十余名孩子读书。他主要从资助人的角度谈了自己对助学的看法。我第二个发言，主要向大家谈了孝感志愿联盟两次助学活动的情况。建议各地的公益团体展开多种形式的合作开展好助学活动。宜昌网友老鬼谈了如何强化公益团体“造血”功能，成立基金会，尝试通过理性投资实现增值，保持助学活动长远活力。商报的记者朋友介绍了几个资助者和受助者产生纠纷的案例，希望助学活动能够日渐规范化。仙桃义工负责人风雨兼程认为助学要选好资助对象，确保资助款专款专用。石首甘泉计划负责人浅笑发言认同何金慧还本助学理念，呼吁整合力量，资源共享。湖北麦田的负责人表示自己刚刚接手这方面的工作，这次来主要是向大家学习。荆门义工联负责人宇航员提到助学资金如何有效获取，合理使用的问题。中国水都爱心团的代表着重介绍了他们募集爱心助学款的几种途径和渠道。何金慧还本助学基金会会长何显斌老师，谈了还本助学理论的由来和这一理论的核心价值观。最后大碗和湖北爱心社的理事长葭颦做了总结发言以及助学活动的未来展望。讨论结束时已经很晚了，可是大家依然非常兴奋。相同的理想让我们走到了一起，思想碰撞迸发出智慧的火花。相信昨晚的大多数朋友因为激动一夜无眠。
      今天上午按会议计划前往钟祥市洋梓镇花山村，参加了湖北爱心社援建的农民爱心读书屋的揭牌仪式。我也把临行前咱们孝感爱心网友捐赠的书籍，放到了读书室明亮的书橱里。当时我和激情燃烧商量，在我们这里是不是也可以这样建一个爱心农民读书室呀。既可以把城市里面爱心朋友家里的闲置书籍发掘出来，又能够通过我们的爱心读书室给农民朋友提供精神食粮，真是一举两得的好事呀。回到宾馆会议室，葭颦宣读了湖北爱心社与何金慧还本助学基金会爱心合作宣言，表彰了湖北爱心社2007年度优秀爱心使者。两天的会议在和谐、愉快的气氛中结束了。这次会议使我们孝感志愿者联盟与各地爱心团队有了一个很好的交流，是我们立足孝感走出去的一次有益尝试。通过加强各地公益组织在助学方面的多层次合作，让我们的爱心事业从集聚帝王灵气的钟祥开始迎来一个美好的明天。


     （作者：孝感志愿者联盟：谁与争锋）



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迟到的祝贺

南漳是楚文化的发祥地。你知道南漳与楚文化相关的遗址、遗迹和遗物吗？
据专家考证，在南漳，主要有八大处属楚文化遗迹所在地：武镇安乐堰古墓群、观上遗址、白起渠、古罗国城遗址，巡检的玉印岩，李庙的主山寨，九集的古卢戎国遗址，城关的临沮城遗址，肖堰的楚墓群。与楚文化相关的文化遗痕主要有端公舞、沮漳巫音、苞茅缩酒等。
现将几个主要的遗址情况作一说明，让大家增强了解。
1、武安镇安乐堰古墓群
安乐堰古墓群位于南漳县城东25公里的武安镇安乐堰村，北与九集镇温家畈村接壤，南距蛮河约3公里。墓葬分布在安乐堰村两座相距1.5公里南北走向、海拔50米的土岗上，面积约5平方公里，墓葬200余座。
1994年安乐堰村进行农业综合开发，改田取土，墓葬封土被夷平，地表散落大量五花土、白膏泥，墓葬群被发现。
1954年修建安乐堰水库时出土大量椁板（已被毁），并在距其不远处出土一件带铭文兵器——戈（现藏襄樊市博物馆），2000年冬修长渠时又在该处出现椁板，现枯水季仍可见于长渠底。
安乐堰古墓群自发现以来，先后有百余专家学者亲临现场考查，武汉大学博导石泉教授三次对该墓考察后认为该墓群是“楚夷陵”。2000年12月南漳县人民zf公布该墓群为县级重点文物保护单位。

2、“观上”遗址
“观上”遗址位于南漳县武安镇东5公里的安乐堰村，南临蛮河，北与安乐堰古墓群相距500米。
“观上”遗址发现于70年代，当时武汉大学石泉、王光镐、徐少华教授在对武安镇进行文物调查时，发现该遗址，调查报告在《江汉考古》杂志上发表，经专家考证，属春秋时期古文化遗址。
遗址分布在蛮河南南岸的冲积平原上，根据实地调查，面积约20万平方米。遗址中部有数处高台，据调查，这些高台以前高过3米，后因改田、雨水冲刷，现残高1.5米，高台大致成为方形，尤其以牯牛岗更为明显，台地高近2米，面积约2000平方米。
遗址上遗物丰富，采集标本主要以夹砂红陶为主，少量夹砂灰陶，并有大量草木灰及红烧土，可辩器形主要有：鼎、豆、鬲、罐等，因未进行详细勘探，对文化层情况不甚了解。
“城门洞子”位于遗址东北角，地处百里长渠与安乐堰水库溢洪道交接口。五十年代修建长渠时在该地出土一件春秋时期大型青铜器“蔡候朱之缶”（现该缶藏湖北省博物馆），并随之出土大量椁板。2000年冬修复长渠时，在大量青膏泥中又出现椁板，现枯水季在渠底仍在见到椁板，地表及断面上可见大量夹砂陶片、五花土。
经专家初步考证，该遗址是蛮河流域现今发现的时代最早、规模最大的遗址，不排除是城池的可能，当与“楚丹阳”有极大的关连。

3、白起渠（楚文化时期）
白起渠又称百里长渠，西起武安镇谢家台村，东到宜城赤湖注入汉水，全长47公里，是我国最早最长的人工渠。公元前278年秦昭王带兵伐楚，久攻不下，秦将白起在此扩渠，水淹没楚鄢城，故称白起渠。
唐宋各朝对白起渠进行过大的修复，明清后才渐次湮没。国民党统治期间，33集团军总司令张自忠将军倡议修渠，但终因经费无着而废。新中国成立后，南漳、宜城两县自1952年1月动工，对白起渠进行大规模修建，共挖土石方90万方土，填方23万方，1953年5月正式完工通水。可灌溉南漳、宜城两县14万余亩良田。

4、主山寨
主山寨位于李庙镇主山村二组，海拔1410米，史藉记载，又名睢山、祖山，均与主同音。在它的周围林立着座座海拔近千米的山峰，形成群峰拥簇、层峦叠嶂的壮丽美景。这里就是史籍中描述、今人考证、武大博导石泉教授及省社科院原顾问张正明先生论证的古代楚国境内名山之一的——南条荆山主峰。
主山寨三面险绝，唯有东南一条小径可入峰顶。主山顶于今尚保存着一座伤痕累累的古寨遗迹，寨墙断断续续环绕峰顶，寨墙为块石垒砌，平面呈椭圆形，东约长50米，南约70米。墙厚2米有余，山寨的中部残留着一处主体建筑废墟，它应是寨中的议事和观测的地方。临北有一低凹的坑地，从其布局看，应是从寨人饮水用的蓄水设施。寨墙上垒砌的块石已苔迹斑斑，石质风化严重，显见山寨建筑年代悠久。据主山村原党支部书记王国生介绍，雨过天晴可眺襄江和襄阳城，夜晚可见襄城灯火。
《墨子·非攻　》记载的“昔者楚熊丽始讨此睢山之间”。史书记载，同时有不少专家认为，睢山就在今南漳西北，历代方志地理将睢山记“　山”、“沮山”、“祖山”，现称为“主山寨”，历史上有些地图标名也曾称过“王山寨”。史载：“江、汉、睢（沮水）、章（漳水）楚之望也”；荆山主峰“三面险绝，唯东南一隅才通人径”；“顶有池”等等，记叙了古代荆山地望地貌。立于主山之上，逐一印证，竟是惊人的吻合。楚人就是在这荒僻之地，“筚路篮缕”，艰难跋涉，经过漫长的奋发努力，逐步发展壮大起来，并向平原扩张。

楚文化源远流长！