《滴天髓》分析（1）

拨正堂

     《滴天髓》一书据传为京图撰，明初刘基注解，清代道光年间，士人壬铁焦毕生研究不掇，结合一生的实践，阐微发隐，正本清原，并列出大量的命造作为例证，这才扫除迷雾，使命理返回大道。此书实为经典之作。
                                                                              

正文

      一：天道
      欲识三元万法宗，先观帝载与神功
     【原注】：天有阴阳，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，随时其神功，命中天地人三元之理，悉本于此。
     【壬氏】：天为天元，支为地元，支中所藏为人元。人之禀命，万有不齐，总不越此三元之理，所谓万法宗也。阴阳本乎太极是为帝载，五行播于四时，是谓神功，乃三才之统系，成物之本源。《滴天髓》首明天道如此。   
     
      【拨正堂】：天干谓之天元，地支中所藏谓之人元，地支谓之地元，三元齐亦。万事万物都有运动的法则，所以就产生了四时的变化。三元顺乎四时所应，各行功能，衍生万物，就形成了自然之道了。在八字中天道就是天干也。


       二：地道
       坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶
      【原注】：地有刚柔，故五行生于东南西北中，与天德合，而感其机缄之妙。赋予人者，有偏全之不一，故吉凶定于此。
      【壬氏】：“大哉乾元，万物之始”，“至哉坤元，万物滋生”，乾主建，坤主顺。顺以承天，德于天和；熙緼覆育，机缄流通。物五行之气有偏全，故万物之命有吉凶。
      【拨正堂】：地道，地支也，合德乃五行之中庸，偏气以至旺衰、寡多。中庸平衡谓之不偏，所以吉。
      由于时间有限，在以后的时间里陆续写出，有兴趣的朋友可以自己研究，

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  三:人道
       戴天履地人为贵,顺则吉兮凶则悖.
      【原注】：万物莫不得五行而戴天履地，唯八字五行之全，故为贵。其有吉凶不一者，得以五行之顺与悖也。
        【壬氏】：人居履载其中，戴天履地，八字在乎天干地支顺而不悖也。顺者接续相生，悖者反克为害，故吉凶判然。如天干气弱，地支生之，地支神弱，天干辅之，皆为有情；无情而悖则凶也。假如干是木，畏金之克，地支有亥子生之；支无亥子，天干有壬癸以化之；干无壬癸，地支有寅卯以通根；支无寅卯，天干有丙丁以制之；木有生机，吉可知矣。若天干无壬癸，而反透之以戊己；之戊亥子寅卯，而反加以辰戌丑未申酉，党助庚辛之金，木无生理，凶可知矣。余可类推。凡物莫不得五行，戴天履地，即羽毛鳞介，亦各得五行专气而生，如羽属火，毛属木，鳞属金，介属水。唯人属土，土居中央，乃木火金水中气所成，独是五行之全，为贵。是以人之八字最宜四柱流通。五行生化，大忌四柱缺陷，五行偏枯。廖书妄言四戊午者，是圣帝之造，皆是后人论传。余行道以来，四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多，皆做偏枯论，无不应验。同邑史姓有四壬寅者寅中火土长生，食神禄旺，尚有生化之情，而妻财子禄，不能全美，只因寅中火土之气无从引出，以至幼遭孤苦，中受饥寒；至三旬外，运转南方，引出寅中火气，得际遇经营发财；后竟无子，家业分夺一空。可知仍做偏枯论。由此观之，命贵中和，偏枯终于有损；理求平正，奇异不足为凭。
    【拨正堂】人道，地支藏干也，八字在乎顺生或地生天则吉，从时干生日、日生月、月生年或所有支生干为吉也。干有根，支透出，为所取，以用显吉凶。

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    四、知命

        要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。
        【原注】：不知命着如聋聩，知命于顺逆之机而理会之，庶可以开天下之聋聩。
     【任氏】：此言有致理，惟恐后人学命，不究顺逆之机。妄谈人命，贻误不浅，混看奇格异局，一切神杀，荒唐取用，花咸池，专论女人邪淫，受责鬼神；金锁铁蛇，廖指小儿关煞，忧人父母；无论日主之衰旺，总以财官为喜，伤杀为憎，定人终身；不管日主之强弱，尽以食印为福枭劫为殃，不知财官等命，为六情取用而列，竟认做财可养命，官可荣身，何其愚也！如财可养命，则财多身弱者不谓富屋贫人，而成巨富；官可荣身，则身弱官重者，不至夭贱，而成显贵。余详考古书。子平之法，全在四柱五行。察其衰旺，究其顺悖，审其进退，论其喜忌，是谓理会。至于厅格异局，神杀纳音诸名目，乃好事妄造非关命理休咎，若论此命，必以正为廖，以是为非，讹以传讹，逐使吉凶之理，昏昧难明矣。古书云：“用之为财不可劫，用之为官不可伤，用之印绶不可坏，用之食神不可夺。”此四句原有致理，其要在一个用字。无知学命者，不究用字根源，专一财官为重，不知不用材尽可劫，不用伤官尽可伤，不用印绶尽可坏，不用食神尽可夺。顺逆之机不理会，与聋聩何异？岂能论吉凶，辨贤否，而有功于世哉！反误事惑人者多矣！
    【拨正堂】：要察日主之衰弱，审其局势，以定用神；审其喜忌结合流年大运的关系如何而定其吉凶。反之则要用五行调其日主为中庸。

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例证：（1）
辛卯  劫                   丙辛 杀               天干庚辛丙丁，正配火炼秋金；地支子午卯酉又配坎离震兑。
                           乙未 财               支全四正，气贯八方，然五行无土，难延秋令，不作旺论。
丁酉  官                   甲午 才               最喜子午逢冲，水克火，使午火不破酉金，足以辅主；更妙
                           癸巳 伤               卯酉逢冲金克木，则卯木不助午火，制伏得宜，卯
庚午  日                   壬辰 食               酉为震兑主仁义之真及；子午为坎离，宰天地之真
                           辛卯 劫               中气。且坎离得日月之正体，无消无灭，一润一暄
丙子  杀                   庚寅 比               坐下端门，水火即济。所以八方宾服，四海悠同，
                           己丑 印               金马朱戈，并隶版图之内，白狼玄兔，咸覆帱之中。
                                                 天下康宁也

【拨正堂】：地支正气，四冲得地。不过命中缺土，反复性较强。

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例：（2）

食食       食比       日比         比枭
庚申       庚辰       戊辰         戊午
伤印    才枭   财劫   杀食   官伤   枭比   印财    比才
辛巳    壬午   癸未   甲申   乙酉   丙戌   丁亥    戊子

董中堂造，日干戊土，生于季春午时，似乎旺相，三月虚土，非比六九月实土也。且两辰土蓄水为湿，足以泄火生金，用神必在午火。喜水木不见，日主印绶不伤，精神旺足，纯粹中和。一生官海无波，三十余年太平相业，直至子水运会水局，不禄，寿已八旬矣。
【拨正堂】：辰土可泄火生金，对戊土无助之功。所以取午火帮身为用。

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例三： （乾造）
   枭才      枭比       日比        杀食
    壬辰      壬寅       甲寅        庚午

大运：
    伤劫      比才     劫食      食伤      伤财      才杀
    癸卯      甲辰     乙巳      丙午      丁未      戊申

原注：
   同邑王姓造。俗以身强杀浅论，取庚金为用，为春木逢金，必作栋梁之器，劝其读书必发；至三旬外，不断读书未果，而家业渐肖，嘱余推之。观其支坐两寅，乘权当令，，干透两壬，生助亡神，年支之辰土，乃水之库，木之余气，能蓄水养木。大凡旺及者，宜泄不宜克，宜顺其气势，弗悖甚性也。以午火为用，将来至火地，虽不贵于名，定当富于利，可弃名就利，如再守芸窗，终身误矣。彼即弃儒就营，至丙午运，克今庚金之病，不满十年，发财十万，则庚金为病明矣。
拨正堂：
   此身过于强旺，木当令乘权，所以取午火为用，行火运大发。旺神宜泄不宜制，就是这个道理。

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例四：（乾造）

比枭   伤劫    日元    枭枭
癸酉   甲子    癸亥    辛酉

大运：

比比   劫官   枭枭   印印  杀杀  官财
癸亥   壬戌   辛酉   庚申  己未  戊午

原注：
    此福建人不知姓氏，庚午冬，余推之，大取金水运，不取火土，彼曰：金水旺极，何以取金水？则命书不足凭乎？书曰：“旺则宜泄不宜伤”，今满局金水反取金水是命书无凭矣，余曰：命书何为无凭？皆因不能识五行之奥妙耳。此造水旺逢金其势冲奔，甲木枯浮难泄水气，如止其流反成水患不若顺其流为美。初行癸亥助其旺水，荫庇有余；一交壬戌，水不通根，逆其气势，刑耗并见；辛酉庚申，丁财并茂；己未戊午，逆其性，半生事业，尽付东流，刑妻克子，孤苦无依。此所谓“昆仑之水可顺不可逆也”。顺逆之机，不可不知也。

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五，理气

       理承气行岂有常，进兮退兮宜抑所。
      原注：阖关往来皆是气，而理行乎其间。行之始而进，进之极则为退之机，如三月甲木是也；行之盛而退，退之极则为退之机，如九月之甲木也。学者宜抑扬其深浅，斯可以言命也。

   任氏曰：进退之机，不可不知。非长生为旺，死绝为衰，必当审明理气之进退，庶得衰旺之真机矣。凡五行旺相休囚，按四季而定之。将来者进是谓相；进而当令是谓旺；功成者退是谓休；退而无气是谓囚。须辨其旺相休囚，以知进退之机。为日主，为喜神宜旺相，不宜休囚；为凶煞，为忌神，宜休囚，不宜旺相，然相旺于妙，旺则极盛之物，其退反速，相则方长之气，其进无涯也。休甚乎囚，囚则极之势，必将渐生；休则方退之气未能遽复也。此理气进退之证论也。

   拨正堂：进退非独论四季，有情生合，势力党众，皆能旺于某个五行，就要审其用神，以辨进退。用神旺极比衰，忌神衰极必长。所以辨其进退而审其用神，关乎判断八字的关键。